sábado, 23 de julio de 2011

Una definición

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«La iluminación es cooperación absoluta con lo inevitable».

Anthony de Mello (he copiado la cita del libro "El Final de tu Mundo" (página 149), de Adyashanti.
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sábado, 9 de julio de 2011

¡No me digas!

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No hay nada. No hay nadie. Nadie a quien guiar. Nada que controlar. Nada que limitar. No reglas. No límites. No tiempo. No futuro. No pasado. No presente. No obstáculos. No aquí. No allí. No planes. No ausencia de planes. No deseos. No ausencia de deseos. No hay «sí». No hay «no». No hay camino. No hay que ser. No hay «no-ser». No cordura. No locura. No esclavitud. No liberación. No vida. No muerte. No placer. No dolor. No presencia. No ausencia. No «dentro». No «fuera». No «bien». No «mal». No «santidad». No «perversidad».

Hay un Único Sí, desnudo, que tiene «alma» de No.

Soy infinito, ilimitado, ingobernable, indescriptible, incontrolable, solo Yo Soy.

Para el iluso soy «rebelde», «desobediente», «peligroso», «perverso», «heterodoxo», «santo», «demonio», «sabio», «ignorante», «tiempo», «camino», «nadidad», «totalidad», «unidad», «dualidad», «amor», «reglas», «orden», «desorden», «existencia», «inexistencia»... pero solo Yo Soy, más allá de todas las ilusiones del iluso.

No hay manera de que la mente finita pueda comprenderme. Solamente puedo ser vivido. Y solo Yo Soy.

No «yo soy». Sí. No límites. No. Sí. ¿?
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viernes, 8 de julio de 2011

Soy infinito

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Soy infinito, insondable, soy lo que soy.
Soy lo único, lo inmedible, ¿quién Me podría medir?
Nada hay excepto Mí mismo.
Soy invisible, intocable, ningún arma puede atravesarMe,
ninguna ofensa puede afectarMe,
¿quién es el que puede ser ofendido?
¿Cómo podría, lo Único, resultar ofendido? ¿Y por quién?

No tengo forma: todas las formas provienen de Mí.
No tengo límites: los universos son reflejos en Mi imaginación
y son para mí menos que la millonésima parte de la uña del dedito del pie.

Soy indescriptible, pero todo lo que se describa es gracias a Mí;
soy inmutable, sereno en este eterno Momento y Unidad que soy.
Soy la eternidad, plenitud, consciencia, armonía, idoneidad.
Soy la Fuente de toda alegría y bienestar.
Soy más allá de todo lo que se diga de Mí, y más allá de su opuesto.

Cualquier palabra sobre Mí, no es más que la sombra de una sombra,
el reflejo de un reflejo, y aún así,
ese reflejo proviene de Mí.

Soy lo indescriptible, pero todas las descripciones se refieren a Mí.
Nada es sin Mí. No existe nada aparte de Mí.
En el Momento, inmutable, Yo Soy lo que Soy.

¿Quién/Qué Soy?
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martes, 5 de julio de 2011

Una Aventura sin inicio ni final: el Juego-Risa de Dios

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¡Qué graciosamente son desplegados,
sin excepción,
todos los deseos!

¡Qué generosamente son concedidas,
sin demora,
todas las apetencias del corazón!

¡Cuán oportunamente te es dado
todo lo que has pedido!
¡Incluso lo imposible!

Juguetonamente pides lo que te es dado y lo amas,
y lo das porque lo amas, para extenderlo.
Es el Juego del Amor, ni más ni menos.

¿Quién juega a qué? En el fondo, lo sabes. ¡HO, HO, HO!

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sábado, 2 de julio de 2011

Respecto a que el ser no es separado, sino ilimitado

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La perspectiva de ver al Ser como entidades individuales separadas, es una perspectiva ilusoria, tal como puede leerse en los textos advaita. Esta engañosa perspectiva es fuente de numerosos problemas, los cuales por ser ilusorios se desvanecen como un espejismo cuando se alza el velo y se descubre la luz de la Verdad (lo Indescriptible, lo Ilimitado, lo Eterno, lo Inmutable, Brahman, Eso).

Escribo esto simplemente porque me ha gustado el siguiente comentario de Sankara:

"Así como un árbol puede parecer un hombre, por la misma clase de error, lo Absoluto, (Brahman), se concibe como un ser individual (jiva). Pero esta ilusión desaparece al reconocer la verdadera esencia del ser individual".

La cita la he copiado del libro titulado Sankara: La Visión Advaita de la Realidad, de Consuelo Martín. En la nota pone que Sankara dijo eso en su obra Atma-bodha, 45. Luego en el apéndice se incluye una traducción completa del Atma-bodha (es un texto bastante breve), donde ese comentario de Sankara aparece en una versión parecida, supongo que es la versión más literal. La incluyo también:

45. Brahman parece como siendo jiva a través de la ignorancia, así como puede confundirse un tronco de árbol con un hombre. Esa apariencia de hombre se deshace cuando se realiza la verdadera naturaleza del jiva.

Creo que los lectores habituados a leer advaita lo habrán entendido, pero incluyo la nota que aparece por si la palabra "jiva" se atraganta: El jiva es el hombre en cuanto ser vivo. El ser humano que aparece a través de todas las limitaciones externas al ser (como el cuerpo, la mente, etc). En la naturaleza del jiva está el tomar conciencia del Ser (Brahman).

Así pues, como dicen maestros como Sankara, nuestro ser, cuando es concebido como algo separado del Ser Absoluto, no es sino una ilusión, puesto que tal separación no es real. Nuestro ser no está separado ni es diferente del Ser Absoluto.

En fin... en la penumbra o escasa luz, un tronco puede parecer un hombre, una cuerda puede parecer una serpiente, o el Amor Eterno Único Ilimitado puede parecer un mundo diversificado de circunstancias problemáticas. En cambio, en la plena Luz de la Verdad, ninguna de esas sombras ilusorias aparece. ¿No es maravilloso que la Verdad Inmutable sea la Verdad Inmutable? :-)
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