Renunciar a la creencia de actuar separadamente, es felicidad

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La separación no es real, sino una alocada fantasía. El sentido de ser el hacedor individual (separado) de las acciones/decisiones es una especie de veneno que ha sido puesto al descubierto infinidad de veces en las diversas enseñanzas no-duales. Puesto que este veneno es una interferencia para experimentar la paz y felicidad que somos, conviene dejar de tomarlo. Este tema queda ilustrado con las 6 siguientes referencias al mismo: Un Curso de Milagros, Bhagavad Gita, Ashtavakra Gita, Avadhut Gita, Nisargadatta Maharaj y Ramana Maharhi:

Un Curso de Milagros:

Lo único que limita la dirección del Espíritu Santo es que crees que puedes estar a cargo de una pequeña parte de tu vida o que puedes lidiar con ciertos aspectos de ella por tu cuenta.

(UCDM, Texto, Cáp. 14, sección XI, párrafo 8, frase 4)

Bhagavad Gita:

Al actuar siempre son las características de la naturaleza* las que llevan a cabo la acción. Sin embargo, aquel cuya mente está ofuscada por el egoísmo piensa: «Yo soy el que actúo».

(Bhagavad Gita, Cáp. III, verso 27)

* Características de la naturaleza: incluyendo las características físicas y psicológicas, por ejemplo las mentales, emocionales, circunstanciales, genéticas, etc (y aún todo esto es sólo para dar una pista en palabras, pues todo es mental, por así decir).

En la contemplación del Ser, el que conoce la Verdad piensa: «Yo no hago nada», aunque ve, oye, toca, huele, come, camina, duerme, respira, habla, toma o suelta algo, abre o cierra los ojos, porque se da cuenta de que los órganos sensoriales funcionan en relación a sus objetos.

(Bhagavad Gita, Cáp. V, versos 8 y 9)

Ashtavakra Gita:

Has sido mordido por la mortífera serpiente negra del ego y por lo tanto te consideras a ti mismo como el hacedor. Bebe el néctar de la fe en que no eres el hacedor, y sé feliz.

(Ashtavakra Gita, Cáp. 1, verso 8)

Sabiendo que en verdad uno no es el que hace, moro en mi naturaleza haciendo lo que se presente.

(Ashtavakra Gita, Cáp. 13, verso 3)

Tú no eres el cuerpo ni el cuerpo es tuyo; no eres quien actúa ni quien disfruta [los resultados de la acción]. Tú eres la Conciencia misma, el testigo eterno, siempre libre. Vive con felicidad.

(Ashtavakra Gita, Cáp. 15, verso 4)

[El sabio...] Libre de las ideas de «yo» y de «lo mío», con la convicción de que nada tiene realidad y habiendo terminado con los deseos, no actúa por él mismo aunque realice acciones.

(Ashtavakra Gita, Cáp. 17, verso 19)

El que aún sostiene la idea de su ego, actúa aunque no actúe, pero el sabio que ha desechado el ego de hacedor personal no actúa aunque haya acción.

(Ashtavakra Gita, Cáp. 18, verso 29)

La mente del hombre libre no se compromete en tranquilizarse [aquietarse] ni en actuar, hace ambas cosas sin motivos personales.

(Ashtavakra Gita, Cáp. 18, verso 31)

El hombre sabio hace lo que sea que se le presente para ser hecho, correcto o incorrecto, pues actúa como un niño. ((Actúa —parece actuar— espontáneamente como un niño siguiendo los impulsos alegres de su Corazón; de hecho, actúa sin ninguna motivación personal, o sea, sin motivos basados en la creencia en la separación))

(Ashtavakra Gita, Cáp. 18, verso 49)

Avadhut Gita:

«Yo como», «yo doy», «yo actúo»; tales estados no pueden aplicarse al Atman [el Ser puro], que es pureza sin origen e imperecedero.

(Avadhut Gita, Cáp. 1, verso 36)

Nisargadatta Maharaj:

Es sorprendente, casi ingenuo, que uno pueda pensar que él o ella está actuando. (...) surgen las actividades físicas causadas por las necesidades, la naturaleza y los deberes. Todas estas actividades tienen lugar por sí solas, pero uno comienza a decir «yo estoy haciendo esto», a identificarse y a asumir responsabilidades.

(Página 112 del libro «La Experiencia de la Nada», año 2000, Editorial Gulaab)

Vosotros, por desgracia y a pesar de lo que yo digo, seguís pensando «yo soy el cuerpo», «yo soy el que actúa». Todo llega de forma espontánea, a través del dinamismo original que es movimiento; pero os habéis acostumbrado a acaparar este principio, fomentar la ilusión de que «somos este movimiento, somos quienes actuamos».

(Página 224 del libro «Ser», 2ª edición, 2001, Editorial Sirio)

Ramana Maharshi:

Sri Bhagaván Ramana Maharshi usó el siguiente ejemplo en diversas ocasiones explicándolo con palabras parecidas. Copio una de las citas:

¿Para qué llevar tu fardo en la cabeza cuando estás viajando en un tren? El tren te lleva a ti y también tu fardo. No importa si el fardo está sobre tu cabeza o en el suelo del tren. No estás reduciendo el peso del fardo al llevarlo sobre la cabeza, sino sólo esforzándote innecesariamente. Similar es el resultado de tu sentido de hacedor en el mundo.

En cierto modo el ego vendría a ser eso: la creencia de que se puede ser separado y hacer cosas separadamente, tomar decisiones separadamente, recibir beneficios o perjuicios separadamente, etc. Sin embargo, ¡qué esfuerzo y ansiedad innecesarias! Quien confía en la Gracia, puede dejar en manos de la Divinidad todas sus cargas y ser feliz envuelto relajadamente en el Resplandor de la Gracia.

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